Sadhana Pada, Sutra 3.55 - tāratamya-viṣayatve’pi asaṁyogāt viveka-jaṁ jñānam

Mesmo que os objetos tenham gradações (tāratamya), o conhecimento nascido do discernimento (viveka) permanece livre de associação com eles.

तारतम्यविषयत्वेऽपि असंयोगात् विवेकजं ज्ञानम् ॥
O conhecimento discriminativo verdadeiro não se prende a nenhum objeto, mesmo que estes estejam em níveis superiores ou inferiores. Ele permanece como consciência pura, livre de envolvimento com as gradações da realidade manifestada.

📜 Tradução literal:
“Embora os objetos possuam gradações (tāratamya) e sejam percebíveis (viṣayatve), o conhecimento que surge da completa discriminação (viveka-jaṁ jñānam) resulta da ausência de associação (asaṁyogāt).”

🧩 Termos-chave:
• tāratamya – gradação, hierarquia, diferença de níveis.
• viṣayatve – condição de ser um objeto de percepção.
• asaṁyoga – não associação, separação, não identificação. 
• viveka-jaṁ jñānam – conhecimento nascido da viveka (discriminação clara entre o real e o irreal).

✨ Explicação detalhada:
🧠 1. Discriminação transcendental (viveka-jñāna)
Este é o ápice do discernimento que o yogin desenvolve: a capacidade de distinguir radicalmente o Puruṣa (a consciência pura, o observador) de prakṛti (a natureza, os objetos, inclusive a mente).

Mesmo que os objetos (incluindo pensamentos, impressões, sensações) possam parecer mais ou menos sutis, elevados ou refinados (tāratamya), todos continuam sendo da natureza de prakṛti — ou seja, não são o Puruṣa.

🔥 2. O que é “asaṁyoga”?
É a libertação do engano fundamental: deixar de se identificar com o que é percebido (pensamentos, emoções, corpo, poderes sutis). Isso é o que leva ao viveka-khyāti, a sabedoria suprema que liberta.

Mesmo a mente mais refinada, os siddhis mais extraordinários, ou os níveis mais sutis de existência — ainda são objetos. A consciência pura não é objeto.

🌅 3. Resultado: viveka-jaṁ jñānam
O conhecimento que nasce da viveka (discriminação constante e estável) é:
• Inabalável.
• Incondicionado.
• Liberador.

Esse é o conhecimento que conduz diretamente à Kaivalya, a libertação absoluta — que é o tema do próximo capítulo (Kaivalya Pāda).

🪔 Significado mais profundo:
Este sūtra encerra o Vibhūti Pāda com um lembrete poderoso: mesmo as experiências mais elevadas, os poderes mais sublimes e as percepções mais sutis ainda pertencem ao reino da natureza (prakṛti).

A verdadeira liberdade está em não se identificar com nada disso e perceber o Puruṣa como distinto, livre e sempre presente.

🧘‍♂️ Em síntese:
“Quando o yogin cessa completamente toda associação com os objetos, mesmo os mais elevados, ele alcança o conhecimento nascido da suprema discriminação – o portal para a libertação final.”