Sadhana Pada, Sutra 2.21 - Tadartha eva dṛśyasya ātmā

A existência do visto é somente para o propósito do observador.

Tradução literal:
“A existência do visto (dṛśya) é apenas para o propósito daquele (Puruṣa).”

🔍 Palavras importantes:
• tad-artha – "para o propósito daquele", ou seja, do Puruṣa.
• eva – somente, exclusivamente.
• dṛśyasya – do que é visto (a realidade objetiva, a Prakṛti).
• ātmatā – a essência, a existência, a razão de ser.

Este sutra afirma que tudo o que é visto — o mundo, a mente, o corpo, os sentidos — existe única e exclusivamente para servir ao Puruṣa.

Qual o propósito do mundo?
Patañjali diz que o mundo (Prakṛti e suas manifestações):

1. Serve para a experiência (bhoga) — o Puruṣa conhece a existência por meio da mente e dos sentidos.

2. Serve para a liberação (apavarga) — ao discernir que não é o mundo, o Puruṣa se liberta da identificação. Ou seja:

       • A mente, os sentidos e o mundo não têm existência independente ou finalidade própria.
       • Sua função ontológica (ātmatā) é apenas servir como campo de experiência para que o Puruṣa possa despertar e se libertar.

📚 Comentários tradicionais:
Vyāsa comenta que é como um espelho colocado diante do rosto — ele não tem valor por si só, mas serve para mostrar algo ao sujeito.

Assim também o mundo:
é como um cenário construído para que a consciência possa se reconhecer.

🧘 Aplicação prática:
Para o praticante de Yoga, este sutra tem implicações profundas:
• O mundo, com todas as suas alegrias e sofrimentos, não é um fim em si mesmo.
• Ele é um meio pedagógico — um espelho — através do qual a consciência se torna autoconsciente.
• Assim, a atitude do yogi passa de apego e aversão para testemunho e discernimento.

🪔 Em resumo:
Tudo o que é experienciado só existe para servir ao autoconhecimento e à libertação do observador (Puruṣa). Quando isso é plenamente compreendido, o mundo perde o poder de aprisionar.

O Yoga Sūtra 2.22 é a continuação lógica do anterior (2.21) e aprofunda a questão da função do mundo (dṛśya) em relação ao Puruṣa (observador), especialmente após o despertar da consciência. Vamos lá?!