Sadhana Pada, Sutra 2.34 - vitarkā hiṁsādayaḥ kṛta-kārita-anumoditāḥ lobha-krodha-moha-pūrvakāḥ mṛdu-madhya-adhimātra duḥkha-ajñāna-ananta-phalā iti pratipakṣa-bhāvanam

Pensamentos como violência, gerados por ganância, raiva ou ilusão, trazem sofrimento sem fim. Por isso, devem ser neutralizados com o oposto.

Tradução literal:
“Pensamentos como a violência, etc., cometidos por si mesmo, mandados fazer ou aprovados, motivados por desejo, raiva ou ilusão, com intensidade leve, média ou intensa, resultam em sofrimento e ignorância sem fim. Portanto, deve-se cultivar o oposto (pratipakṣa-bhāvanam).”

🔍 Estrutura do sutra:
1. Exemplos de vitarka (pensamentos negativos):
◦ Hiṁsādayaḥ – violência e outros (como mentira, roubo etc.);

2. Três modos de envolvimento:
◦ kṛta – feito diretamente por si mesmo;
◦ kārita – induzido ou mandado fazer por outro;
◦ anumodita – consentido, aprovado ou celebrado.

3. Três causas mentais (raízes dos vitarka):
◦ lobha – desejo, ganância;
◦ krodha – raiva, agressividade;
◦ moha – ignorância, confusão mental.

4. Três graus de intensidade:
◦ mṛdu – leve;
◦ madhya – médio;
◦ adhimātra – intenso, grave.

5. Consequências:
◦ Produzem duḥkha (sofrimento) e ajñāna (escuridão/ignorância),
◦ Com frutos ananta (infinitos, contínuos) – ou seja, criam ciclos de karma difíceis de quebrar.

Este sutra oferece uma análise ética refinada da mente e do karma:
• Patañjali mostra que mesmo consentir mentalmente com uma ação errada (sem praticá-la) já gera impacto kármico.
• Ele mostra que os estados mentais por trás de uma ação (ganância, raiva, ilusão) são tão importantes quanto o ato em si.
• E que as ações têm diferentes intensidades, mas todas acumulam sofrimento e ignorância se não forem compreendidas e superadas.

🧘 Aplicação prática:
Este sutra ensina o yogi a se tornar um observador refinado dos próprios pensamentos, especialmente daqueles que ainda:
• Julgam, odeiam, têm raiva, inveja ou desejo excessivo;
• Mesmo que não se manifestem externamente;
• E mesmo quando aprovamos ou nos alegramos com erros alheios.

Tudo isso, se não for transformado, alimenta os ciclos de sofrimento e bloqueia o progresso no yoga.

📚 Comentário de Vyāsa:
Vyāsa afirma que esses pensamentos são obstáculos diretos ao samādhi, e devem ser superados com discriminação consciente e com a contemplação dos seus opostos (pratipakṣa-bhāvanam) — como compaixão, perdão, generosidade, discernimento.

🪔 Em resumo:
Qualquer forma de pensamento negativo — mesmo sutil, indireto ou tolerado — gera sofrimento e impede a liberação. A solução é cultivar com firmeza seus opostos.


 Agora iniciamos uma nova seção nos Yoga Sūtras que descreve os resultados diretos (ou poderes sutis) da prática profunda e contínua dos yamas, começando com ahiṁsā — a não violência.